春秋战国人物
述而篇第七·二九（176）
**弘丹参考的是钱穆的《论语新解》以及傅佩荣的《人能弘道-傅佩荣谈论语》**，绿窗幽梦参考的是朱熹的《四书章句集注》，由弘丹整理。
中文名：巫马施
子曰：“仁，远乎哉?我欲仁，斯仁至矣。”
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外文名：WuMaShi
【钱穆译】先生说：“仁远吗，我想要仁，仁即来了。”
别号：巫马旗、巫马期
【杨伯峻译】孔子道：“仁德难道离我们很远吗？我要它，它就来了。”
今天学习《论语》述而篇第三十则。
国籍：中国-东周
【傅佩荣译】孔子说：“行仁离我很远吗？只要我愿意行仁，立刻就可以行仁。”
1、原文
民族：汉族
第一、三个仁是名词，指仁德、仁道。第二个是动词，指行仁，修仁德，行仁道。
陈司败问昭公知礼乎，孔子曰：“知礼。”
出生地：鲁国，一说陈国
本章的意思是孔子说仁道离人不远，如果他想行仁，这个仁就来了。但我们看《论语·述而33》，子曰：“若圣与仁，则吾岂敢?”孔子说他算不上仁者，而且他还经常说他没有见过仁者，这又是为何？
孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”
出生日期：前521年
这一点也不矛盾，任何人想行仁道，只要他们心里有这个主观愿望，他们就可以做到。但不是行仁道就是仁者，要有恒，子曰：“善人，吾不得而见之矣!得见有恒者斯可矣!亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”（《论语·述而25》）而且要坚定信念，致力于仁，子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之。恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎!我未见力不足者。盖有之矣。我未之见也。”（《论语·里仁6》）所以行仁道不是难事，关键是能不能持之以恒，一直坚定不移地走下去。就像现在我们常说的一句话：“做一件好事不难，难在一辈子做好事！”如果一个人能一辈子做好事，那一定也是个仁者了。因为他已经具仁德，而且能够坚持行善。
巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”
死日期：不详
行仁道、修仁德不是一蹴而就的，因此在我们各自的人生征途中，慢慢修养仁德，坚决不做任何一件坏事，在适当的机会能做好事就尽量做到，这样不仅我们的内心充实，同时我们也感到这也是很快乐的事情。
2、译文
职业：学者
9159金沙游戏场，述而篇第七·三0（177）
钱穆白话试译
结业院校：孔门
陈司败问：“昭公知礼乎?”孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎?君取于吴为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼?”巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”
陈司败问孔子道：“昭公知礼吗？”孔子说：“知礼。”及孔子退，陈司败作揖请巫马期进，对他说：“我听说君子没有偏私，君子也会偏私吗？鲁君娶于吴国，那是同姓之女，至于大家称她吴孟子。若鲁君算得知礼，谁不知礼呀！”巫马期把陈司败话告孔子。孔子说：“丘呀！也是幸运。只要有了错，人家一定会知道。”
信奉：儒学
【钱穆译】陈司败问孔子道：“昭公知礼吗?”孔子说：“知礼。”及孔子退，陈司败作揖请巫马期进，对他说：“我听说君子没有偏私，君子也会偏私吗?鲁君娶于吴国，那是同姓之女，至于大家称她吴孟子。若鲁君算得知礼，谁不知礼呀!”巫马期把陈司败话告孔子。孔子说：“丘呀!也是幸运。只要有了错，人家一定会知道。”
傅佩荣注解
重要造诣：戴星治单父
【杨伯峻译】陈司败向孔子问鲁昭公懂不懂礼，孔子道：“懂礼。”孔子走了出来，陈司败便向巫马期作了个揖。请他走近自己，然后说道：“我听说君子无所偏袒，难道孔子竟偏袒吗？鲁君从吴国娶了位夫人，吴和鲁是同姓国家，［不便叫她做吴姬，］于是叫她做吴孟子。鲁君若是懂得礼，谁不懂得礼呢？”巫马期把这话转告给孔子。孔子道：“我真幸运，假若有错误，人家一定给指出来，”
陈司败问：“鲁昭公懂得礼制吗？”孔子说：“懂得礼制。”孔子离开后，陈司败向巫马期作揖，上前对他说：“我听说君子不偏袒自己人，难道君子也偏袒自己人吗？鲁昭公从吴国娶了一位夫人，鲁、吴两国是同姓，所以称她为吴孟子。鲁君如果懂得礼制，那么谁不懂得？”巫马期转述了这番话，孔子说：“我真幸运，只要有什么过错，别人一定会知道。”
封号：鄫伯、东阿侯
【傅佩荣译】陈司败问：“鲁昭公懂得礼制吗？”孔子说：“懂得礼制。”孔子离开后，陈司败向巫马期作揖，上前对他说：“我听说君子不偏袒自己人，难道君子也偏袒自己人吗？鲁昭公从吴国娶了一位夫人，鲁吴两国是同姓，所以称她为吴孟子。鲁君如果懂得礼制，那么谁不懂得？”巫马期转述了这番话。孔子说：“我真幸运，只要有什么过错，别人一定会知道。”
陈司败是陈国的大夫，司败是官名，专门管理治安。昭公是鲁昭公，襄公之子。
巫马施人物
揖，作揖，作礼。进，上前。党，偏私，偏袒。
巫马期，姓巫马，名施，字子期，小孔子三十岁，孔子的学生。鲁为周公之后，吴为太伯（泰伯，为周文王的大伯）之后，皆姓姬。这位夫人应该称为吴姬（国名加上本姓，为国君夫人称号），为了避免“同姓不婚”的礼制，改称为吴孟子（孟子可能是她的字）。
巫马施，曾
了解一下几个人物，陈司败，陈国大夫，司败是官名，管理治安。昭公，鲁昭公，名裯，继襄公之位。巫马期，姓巫马，名施，字子期，孔子学生。吴孟子，鲁为周公之后，吴为泰伯之后，皆姓姬。这位夫人原本名为吴姬，为了避开“同姓不婚”的周朝礼制，所以改称吴孟子。
鲁国国君姓姬，吴孟子也姓姬，古代同姓不婚。孔子却认为鲁昭公这样做是知礼，因此陈司败觉得孔子偏袒自己人。
（历史
孔子既然知道昭公与吴孟子同姓而婚，为什么还说他知礼？昭公是鲁国国君，鲁国是孔子的父母之邦，孔子怎么可能对国君说三道四呢。古有“臣不可言君亲之恶，为讳者礼也”的说法，孔子不是不知道鲁昭公不合礼的做法，他选择不说，而且说他自己有错，让我们再一次看到了孔子的做人之高。
孔子听到陈司败的话以后，虚心认错。但古代有“不言君亲之恶”的古训，所以孔子的行为是可以理解的。
任职期间，勤于职守，日夜操劳，身体力行，单父大治。
也许有人会反问说孔子不真诚，既然昭公的行为不合礼，为什么不直接说出来，是不是很圆滑？恰恰相反，不是，孔子不直接说，他是知礼、合乎礼。他也不圆滑，他说他一有过错，别人一定马上知道，他只是换了种方式避免与礼冲突。
3、绿窗幽梦学习心得
他忠于儒家学说，理论儒家的义利观，不贪繁华。
今天言论更自由了，对领导人的评价可以直言不讳了，西方社会更是把调侃领导人当作娱乐节目了，但我们在做这些评论、评说、戏说时，还是要考虑社会规范、社会道德的要求，尽量能做到不逾礼。
陈国的司败向孔子询问，鲁昭公是否知礼。孔子说知礼。等孔子走后，陈国司败又对巫马期评论道：“我听说君子是不结党的，难道君子也是结党的吗？昭公娶了同姓的吴孟子，昭公如果也能叫知礼的话，还有谁不知礼？”那时鲁与吴都是姬姓，按古礼，同姓不婚，所以昭公的行为不太合于礼法。巫马期告诉孔子陈司败的评价后，说：“我很幸运啊，一旦有一点过错，别人一定会知道。”
巫马施历代追赠
鲁昭公是孔子的君主，孔子不可能不知道他有失礼之处，但不能在别国的主权面前指责自己的君主，这是孔子为臣之礼。所以，宁可让自己被指责。面对一些情境，两难抉择中，宁肯自己受点委屈也不去破坏应该遵守的原则，这是圣人的胸怀。
东汉明帝永平十五年，祭奠孔子及七十二门生，他为其中之一。
4、弘丹学习心得
唐玄宗开元二十七年，封“伯”。
从这段话中可以看出孔子是一位心胸宽广的人，陈司败认为孔子说昭公知礼是偏私，他非常直接地说：“我听说君子没有偏私，君子也会偏私吗？鲁君娶于吴国，那是同姓之女，至于大家称她吴孟子。若鲁君算得知礼，谁不知礼呀！”巫马期把陈司败话告孔子。孔子说：“丘呀！也是幸运。只要有了错，人家一定会知道。”
宋真宗大中祥符二年，加封“东阿侯”。
陈司败批评孔子的话传到孔子的耳朵，孔子并不是急于解释，而是非常虚心地接受批评，很高兴地说自己非常幸运，有了错，人家一定会知道。
宋度宗咸淳三年，以“东阿侯”从祀孔子。
但别人指出我们的错误时，我们有时往往会急于争辩。我想，孔子认为昭公知礼，肯定也有他的理由，而他却不争辩。有时虚心接受别人的批评，对自己的成长是有帮助的。
巫马施文献纪录
《家语》：
宓子贱仕鲁，为单父宰，孔子使巫马期往观政焉。入界，见䰻得鱼辄舍之。期问焉，曰：鱼之大者名为鱄鱨，吾医生爱之，其小者名鱦，吾医生欲长之，是以得两者辄舍之。
巫马施人物故事
有一次，陈司败问孔子：“鲁昭公知礼吗？”孔子回覆：“知礼。”
孔子走后，陈司败问巫马施：“我据说正人无偏私，正人也会偏私吗？鲁君娶了吴国的同姓之女，人们叫她吴孟子，若是鲁君如许做都算知礼，那谁不知礼呀？”
巫马施就把陈司败的话转告给孔子，孔子对巫马施说：“我孔子越位荣幸，只需有了错，他人就会晓得。”
子路和他一同打柴，瞥见一家富人，驾车百乘，摆宴席于韫丘之上，奢华异常，子路问他，若是摒弃从孔子那边进修到的学问、人品和手腕，便可云云繁华，你干不干？
他以为子路问此语是污辱了本身，透露表现志士仁人绝不做利令智昏的事变。
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