蒙古族信奉什么教,你知道吗?宗教是一个民族的信仰,也是一个民族的精神支撑。宗教的规范也是人民共同遵守的社会模范。我们所熟知的是汉族大多信仰佛教。那么蒙古族信奉什…

蒙古族有着非常悠久的民族历史,很多的文化和习俗都是经历了历史的洗礼之后的沉淀。那么蒙古族他们主要信仰的宗教是什么教?又有着哪些的历史文化变迁呢?

蒙古族信奉什么教,你知道吗?

萨满教—萨满教是早期蒙古族普遍信仰的一种原始宗教,是原始宗教的一种晚期形式。它由满洲——通古斯语族各部落的巫师称为萨满而得名。形成与原始社会后期,有明显的氏族部落宗教特点,是古代亚洲草原大部分游牧民族都信仰的一种原始宗教。萨满的核心是天父地母,万物有灵。蒙古萨满教的最高神明是长生天”(蒙语读作”腾格里”)。具有主宰世间万物的神秘力量。

宗教是一个民族的信仰,也是一个民族的精神支撑。宗教的规范也是人民共同遵守的社会模范。我们所熟知的是汉族大多信仰佛教。那么蒙古族信奉什么教呢?

进入文明时代后,原始宗教也随着社会的需要,逐渐发生了变化。宗教的人为化成分越来越浓厚,与人间的贫富、等级制度相对应,神界也有了高低尊卑的差异,天神腾格里神逐渐上升为主神,最后成为至上神。人们认为世间可见和不可见的万物都是由腾格里神缔造的,他还在冥冥中决定着人类的命运,帝王都是由天神指定的,他们是“天子”。“蒙克腾格里”长生天概念的产生,标志着蒙古族萨满教发展的最高阶段。在13世纪初期,萨满教在意识形态领域内发挥着极其重要的作用,成吉思汗在政治斗争中也充分利用了它的影响。

古代的蒙古人最早信仰的就是萨满教。萨满教崇拜神灵,把世界分为三种:天堂在上,诸神居之;地为之中,人类居之;地狱在下,恶魔居之。掌教的巫师则宣称自己集万能于一身,除了能役使鬼魅为人祛除灾难外,还能占卜吉凶,预言祸福。萨满教的祭祀有:祭天、祭地、祭敖包、祭火、答等活动。

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元朝时期,佛教开始在蒙古族中流传。蒙古族信奉的佛教为藏传佛教,是大乘佛教的一支。藏语把僧人称为“喇嘛”,因此藏传佛教又称喇嘛教。忽必烈时期,虽然对各种宗教都兼容并蓄,但已开始偏重于喇嘛。1260年八思八为忽必烈灌顶,被尊称为帝师,并封大宝法王,喇嘛教自此地位日尊,元朝宫廷贵族均喇嘛教信徒。而在民间仍以信奉萨满教为多。

蒙古族宗教信仰

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在蒙古族统之前,由于各部族社会发展存在不平衡性,一些文化发展较为进步的部族,较早地放弃了萨满教信仰,选择了其他宗教。如克烈部在11世纪初期开始信奉基督教的异端教派聂斯托利教(蒙古人称之为“也里可温”教)。到了13世纪初,我们知道蒙古族中的乃蛮部、汪古部等也在信仰该教。这些部族的基督教信仰借助婚姻等关系,在蒙元时期曾对蒙古族统治集团产生过影响。一直到20世纪,聂斯托利教的一些礼仪仍然积淀在鄂尔多斯的一些蒙古族民众的文化或习俗中。

元朝末年,由于僧侣专横跋扈,出入宫禁,帝室滥行贵赐,耽于佛文,加速了元朝的灭亡。元朝灭亡后,蒙古族喇嘛教势力大大减弱。公元15世纪初,宗喀巴对喇嘛教进行整顿与改革,在噶当派的基础上创立格鲁派。因格鲁派僧侣都戴黄颜色的帽子,故人们又称为黄教。黄教创立之初政治上处于劣势,为进一步扩大势力,宗喀巴及其弟子们竭力争取其他民族统治者,尤其是明朝和蒙古封建主的支持。

在蒙元时期,随着蒙古族对外交往的广泛,各种宗教开始向蒙古社会渗透,像佛教、天主教、伊斯兰教以及道教等都不同程度地对蒙古族民众产生过影响,其中影响最大的是藏传佛教和伊斯兰教。

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根据史书的记载,蒙元时期最早和藏传佛教发生联系的是窝阔台汗的第三子阔端。1247年,西藏高僧萨迦·班智达和两位侄子八思巴、恰那多吉在凉州与阔端会晤,揭开了蒙藏关系乃至中国历史的新的一页。此后,由于忽必烈汗的政治需求,藏传佛教在元朝成为国教。元代信仰佛教的蒙古人主要集中在统治集团内部,而民众仍然信奉萨满教;而在中亚、西亚地区,随着时间的推移,作为征服者的蒙古族逐渐被伊斯兰文化所吸引,绝大部分人最终成为穆斯林教徒。今天的阿拉善、鄂尔多斯地区仍有少量的蒙古族信仰伊斯兰教。

中华人民共和国成立后,中国共产党制定了宗教信仰自由的政策。但是在文革中宗教信仰自由政策遭到破坏,喇嘛被遣教,寺庙被破坏。党的十一届三中全会以后,宗教信仰自由政策得到恢得;国家拨出一定专款,自治州重建3座寺庙。自治州还选送青年到外地学习,培养青年喇嘛教职人员。

对后世蒙古族宗教信仰产生重大影响的事件发生在16世纪后期。1577年,蒙古土默特部首领阿勒坦汗与西藏格鲁派高僧索南加措在青海会晤,确定了双方的供施关系,并决定以法律的形式将佛教确立为蒙古族唯一合法的宗教,同时将萨满教确定为非法宗教。在蒙古各部统治者的倡导下,佛教格鲁派在半个世纪的短暂时间里,迅速传遍了蒙古高原的每一个角落,成为全民族的信仰。

佛教的传人,在客观上极大地丰富了蒙古族文化的体系。佛教的哲学、文学、艺术、天文、历算、医学,包括《甘珠尔》、《丹珠尔》在内的大量佛教经典被译成蒙古文,蒙古族中也产生了一大批用蒙藏文进行创作的大德高僧,寺庙一度成为蒙古社会的文化中心。佛教促使蒙古族文化从内容到形式有了新的发展,其影响是深远的。

但是,作为意识形态的宗教,它对蒙古民族历史观、价值观的不利影响也是极大的。尤其是在清朝建立后,统治者为了羁縻和弱化蒙古族,制定和推行了很多政策,其中“兴黄教,安抚众蒙古”成为国策。在清政府的推波助澜下,佛教在蒙古地区呈畸形、泛滥发展之势,据清中叶的统计,当时内蒙古地区的喇嘛约占男性总人口的40%到50%,个别地区达到了60%左右。清嘉庆年间,内蒙古地区佛寺有1800多座。清末,内蒙古有寺庙1600余座,平均每个旗有佛寺20余座,个别旗达到了50到60座。

大召寺—是中国内蒙古呼和浩特玉泉区南部的一座大藏传佛教寺院,属于格鲁派(黄教)。大召寺其中“召”为藏语寺庙之意。汉名原为“弘慈寺”,后改为“无量寺”。因为寺内供奉一座银佛,又称“银佛寺”。大召寺是呼和浩特最早建成的黄教寺院,也是蒙古地区仅晚于美岱召的蒙古人皈依黄教初期所建的大型寺院之一,在蒙古地区有大范围的影响。

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内蒙古呼和浩特大召寺

佛教在历史上对蒙古族社会经济发展、人口繁衍造成了极大的负面影响。因此,进入近现代之后,蒙古族社会内部否定佛教、排斥佛教的思想日渐加强,信仰佛教的社会文化氛围日渐淡化。目前在蒙古族民众当中佛教信徒所占比例较小,佛教文化的一些成分主要是以民俗、艺术、医学、文学等形式得以传承。

宗教信仰是一种文化现象,也是一种社会意识心态,它的产生既是一种创造又是一种适应,它由人类社会的物质生活条件和物质资料的生产方式决定,又是对人类社会物质生活条件和物质资料的一种适应,是人类认识世界、认识自身的尝试和结果。蒙古族的宗教信仰原始宗教信仰对蒙古民族先民的生存欲望,对于他们同自然界作斗争也不可避免的起到了一定的精神鼓舞作用,不管怎样,它们都是蒙古族历史发展的不可分割的一部分。

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